伤寒杂病论的作者(为什么有人说从临床角度而言，张仲景写的《伤寒杂病论》至今没有人能超越)

这就好比，现代的书法家无论如何都比不过“书圣”王羲之，为什么，这跟特定的时代环境有关。

“医圣”张仲景，作为中医临床诊断的奠基人，对中医的贡献毋庸置疑。但为什么从中医发展到现今，二千多年历史，这么长的时间内，中医名家辈出，可就是没法超越张仲景呢？

今天不用说了，大家说的是中医，实际用的却是西医的路子。比如某病人，已经去现代医院看过病，得出的结论是“糖尿病”。然后再到你这看病。作为主治医生，你做的不是把脉问诊，而是想着如何把“糖尿病”，换成中医病名。你查了会书，得出结论：原来这糖尿病就是中医所说的“消渴”。

若中医朝这样发展下去，估计用不了多久，就会被这些医生给作死。

那么古代呢？

自《伤寒论》诞生以来，我国医术基本沿着两条轨迹发展，一条就是不断深化扩充《伤寒论》的理论，另一条则沿着《黄帝内经》的路子，蹒跚向前。

到了辽宋金时期，我国中医算是迎来发展一个小高峰，什么金元四家，什么河间、易水两大学派；沿着仲景伤寒的路子，终究摆脱不了“医圣”的调子，导致徒弟永远超越不了师傅。而扶着内经走路的，始终没有张仲景那样理解深刻，发展起来的“经方派”，路子还有待加强。

明清时期，虽然古代文化水平开始下降，但中医却在稳步向前，这一时期，逐渐发展起来的“温病学”，算是慢慢脱离张仲景理论的尝试。

本来还指望这些温病学大师超越“医圣”，不巧，碰上西方列强入侵，野蛮的帝国主义带来不仅是火枪大炮，还有他们文化，自然也包括他们引以为傲的医学。

看到国土沦陷，有志之士，渐渐丧失信心，错误的觉得中国的一切都不如西方，中医就成为他们要攻击的对象，在民国时期，中医差点就被废除。

你想在这样的情况下，中医能存活下来，就已经了不起，还想在前人的基础上，有所超越。这条路需要几代人的建设。